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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为(wei)天下法，言而(er)世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。