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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。