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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以为大也。