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故群者所明也，非明人者也(ye)。君者所养也(ye)，非养人(ren)者也(ye)。君者所(suo)事也(ye)，非事 人者(zhe)也。故君明人(ren)则有过，养(yang)人则不(bu)足，事人(ren)则失位。故百(bai)姓(xing)则君(jun1)以自治也，养(yang) 君(jun1)以自安也(ye)，事君(jun1)以自(zi)显也。故礼达而分定，故人皆爱其死(si)而患其(qi)生(sheng)。故用人之 知(zhi)去其诈，用人(ren)之(zhi)勇去(qu)其怒，用人之(zhi)仁去其贪。故国有患，君死社(she)稷谓之义，大 夫死宗庙谓之(zhi)变(bian)。故(gu)圣(sheng)人耐(nai)以天下(xia)为(wei)一家，以中国(guo)为(wei)一人者(zhe)，非意之也，必(bi)知其(qi) 情，辟于其义，明于(yu)其(qi)利，达于(yu)其患，然后能为之。