天子(zi)适(shi)四方,先柴。郊之祭也,迎长日(ri)之至也(ye),大报天而主日也。兆于南郊, 就阳位(wei)也(ye)。埽地而祭,于(yu)其(qi)质也。器有陶、匏,以象天地之(zhi)性也。于郊,故谓之(zhi)郊, 牲用も,尚(shang)赤也。用犊,贵(gui)诚(cheng)也(ye)。郊之用(yong)辛(xin)也(ye),周之始郊(jiao)日以至。卜郊, 受命于(yu)祖庙,作(zuo)龟于祢宫(gong),尊祖考亲之义也。卜(bo)之日,王立于(yu)泽,亲听(ting)誓(shi)命,受 教谏之义(yi)也(ye)。献命(ming)库门之内(nei),戒百官也。大庙之(zhi)命(ming),戒百姓也(ye)。祭之日,王皮弁 以听祭(ji)报,示民严上也。丧者(zhe)不哭,不敢凶(xiong)服,疖7吹溃乡为田烛。弗命(ming)而民 听上。祭之日,王被(bei)六(liu)衮以象天,戴冕(mian),旗(qi)十有二旒,则天数(shu)也。乘素(su)车,贵其 也(ye);迨有二旒,龙章而设日月,以(yi)象天也。天垂象(xiang),圣(sheng)人则(ze)之。郊(jiao)所(suo)以明(ming)天(tian)道(dao) 也。帝牛不(bu)吉,以(yi)为稷(ji)牛(niu)。帝牛必在(zai)涤三(san)月,稷(ji)牛(niu)唯(wei)具,所以别事天神与(yu)人鬼也(ye)。 万物(wu)本乎天,人本乎祖,此所以配上帝(di)也(ye)。郊(jiao)之祭也(ye),大报本反始也。
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