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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物(wu)并育(yu)而不(bu)相害(hai)，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。