《色色AV夜色久天天干》

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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。