《天天干天天日狠狠操》

【天天干天天日狠狠操】

180820致许(xu)寿裳〔1〕季市君足下：早蒙书(shu)，卒卒(zu)不即复。记前函曾(ceng)询部中《最新(xin)法令(ling)汇编(bian)》〔2〕，当时问之雷川，〔3〕乃云无(wu)有(you)。前答未及，今特先陈。夫人(ren)逝去(qu)，孺子良为(wei)可念，今既得令(ling)亲到赣，复有(you)教师(shi)，当可(ke)稍轻(qing)顾虑(lv)。人(ren)有(you)恒(heng)言："妇人弱(ruo)也，而为(wei)母则强。"仆为一转(zhuan)曰(yue)："孺(ru)子弱也(ye)，而失母则(ze)强。"此(ci)意久不语(yu)人，知君能解此(ci)意，故(gu)敢言之矣。《狂人日(ri)记》实为拙(zhuo)作(zuo)，又(you)有(you)白(bai)话诗署"唐俟"者，亦仆所为。前(qian)曾言中(zhong)国(guo)根柢全(quan)在道(dao)教(jiao)，此说近颇广(guang)行。以此(ci)读史(shi)，有多种(zhong)问(wen)题可以迎刃而解(jie)。后以偶阅(yue)《通鉴(jian)》〔4〕，乃(nai)悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关(guan)系亦(yi)甚大，而知者尚寥寥也。京(jing)师图书分馆〔5〕等章程(cheng)，朱孝(xiao)荃〔6〕想早(zao)寄上。然此(ci)并庸(yong)妄人钱稻孙，王丕谟〔7〕所为，何(he)足依据。而通俗图书馆〔8〕者尤可笑(xiao)，几(ji)于不通。仆(pu)以(yi)为有权在手(shou)，便当任意作之，何(he)必(bi)参(can)考愚说耶？教育博物(wu)馆〔9〕等素未究，必无以奉告。惟于通俗图书馆，则鄙意(yi)以为小说大应选择(ze)；而(er)科学(xue)书等(deng)，实以广学会〔10〕所出者为佳(jia)，大可(ke)购置，而世(shi)多以其教会所开而忽之矣。覃(tan)孝方〔11〕之(zhi)辞(ci)职，闻因为一校长所(suo)打，其(qi)所(suo)以打(da)之者，则意在排(pai)斥外省人(ren)而(er)代以本省人。然目的仅达其半(ban)，故覃去而(er)X〔12〕至，可谓去虎(hu)进狗(gou)矣。部中(zhong)风(feng)气日趋日下(xia)，略有(you)人状者已寥寥不多(duo)见。若(ruo)夫新闻，则有エべ〔13〕之(zhi)健(jian)将(jiang)牛献周〔14〕佥(qian)事在此娶(qu)妻(qi)，未几(ji)前妻闻风而至，乃诱后(hou)妻至(zhi)奉(feng)天，售之妓馆，已而被诉，今方(fang)在(zai)囹圄，但尚未判决也。作事(shi)如此，可谓极人(ren)间之(zhi)奇观(guan)，达兽(shou)道之极(ji)致(zhi)，而居然出于教育(yu)部(bu)，宁(ning)非(fei)幸欤！历(li)观(guan)国(guo)内(nei)无一佳象，而仆则(ze)思想颇变(bian)迁，毫不悲观。盖国(guo)之(zhi)观念，其(qi)愚亦与省界(jie)相类。若以人类为着眼点，则中国(guo)若改(gai)良(liang)，固足为人类进步之验(以如此(ci)国而尚能改良故)；若其灭(mie)亡(wang)，亦(yi)是(shi)人(ren)类向上之验，缘如(ru)此国人竟(jing)不能生存，正(zheng)是人类进(jin)步之故(gu)也。大约将来人道主(zhu)义终(zhong)当胜利(li)，中(zhong)国(guo)虽(sui)不改进，欲(yu)为奴(nu)隶(li)，而他人更不欲用奴隶；则虽渴(ke)想(xiang)请安，亦是(shi)不得主(zhu)顾，止能髻讯死(si)。如(ru)是数代，则请安(an)磕头(tou)之瘾渐淡，终必(bi)难免于进步(bu)矣。此仆之(zhi)所为(wei)乐也。此布，即(ji)颂曼福。