所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国者,上(shang)老老而民兴孝(xiao),上(shang)长长(zhang)而民兴悌,上恤孤而民(min)不倍,是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上,毋以使下;所(suo)恶于(yu)下,毋以(yi)事(shi)上;所恶(e)于(yu)前,毋以先后;所(suo)恶于后,毋(wu)以从前;所恶(e)于右(you),毋以交于左;所恶(e)于左,毋(wu)以交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民之父(fu)母。"民之所好好之(zhi),民(min)之(zhi)所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山,维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不慎,辟则为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克配上帝(di)。仪监(jian)于殷,峻(jun4)命(ming)不易。"道得众则得国(guo),失(shi)众则失国。
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