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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。