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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。