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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。