《精品人伦ai一区二区三区人》

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是故君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。