《日日碰91》

【日日碰91】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。