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其次是才(cai)能。如(ru)切如磋，如琢如(ru)磨，文章学问很好。古(gu)代讲(jiang)究(jiu)文(wen)章经世治(zhi)国，人随以(yi)满(man)腹经纶为傲为(wei)美。《红楼(lou)梦(meng)》中一首《西江月》便是(shi)如(ru)此(ci)批责贾宝(bao)玉：纵然生得好(hao)皮囊，腹内原(yuan)来草莽(mang)。潦倒(dao)不通世务，愚顽怕读文章。现代人描写一个人粗俗无(wu)知仍喜欢用一(yi)肚草包去(qu)形容。文(wen)章学问的(de)好坏在(zai)古代代表了一(yi)个(ge)人才能的大(da)小(xiao)。孔子(zi)便认为学习(xi)《诗经》的一个重(chong)要作用是(shi)可以迩(er)之(zhi)事父，远(yuan)之事君，可以帮忙(mang)照料家事，可以帮(bang)君王处理国事(shi)。 授之以政，不达；使於四方(fang)，不能专对；虽多(duo)，亦奚(xi)以(yi)为？如果(guo)学习了《诗经》却(que)不能处(chu)理政事，不能(neng)娴(xian)熟应对外交(jiao)事务(wu)，学习《诗经》也没用。古代才能(neng)一(yi)词具(ju)体到职业(ye)上过于受(shou)到思想传统的(de)影(ying)响(xiang)，不免有(you)些歧视，如(ru)韩非子从(cong)法家学派角(jiao)度认(ren)为(wei)五类(lei)人(ren)为(wei)社会的蛀虫，分别(bie)是学者(指战国末期的儒家)、言谈(tan)者(zhe)(指纵(zong)横家)、带剑者(指(zhi)游侠)、患(huan)御者(zhe)(指(zhi)依附贵族私(si)门的人)、工商之民。这些职业即使(shi)做的(de)再好也不能算作才能的(de)行列。当让也就不算作才能的(de)行(hang)列。对(dui)于现代人来说(shuo)，才能的大小高低早就不(bu)能单(dan)单以学问(wen)为标准。三(san)百六十(shi)行，只要做得好，有才华，照(zhao)样是种(zhong)美(mei)。