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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。