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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。