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是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱(ai)人(ren)，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。