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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。