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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋(cuo)，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子(zi)，终不可(ke)召(zhao)猓(guo)""如(ru)切(qie)如磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不可(ke)召(zhao)"者，道盛德至(zhi)善，民(min)之不能忘也(ye)。《诗》云："于戏(xi)前王不(bu)忘(wang)！"君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其(qi)利，此以没世(shi)不忘也(ye)。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明(ming)峻德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日(ri)新，又日(ri)新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其(qi)命惟新。"是(shi)故君(jun1)子无(wu)所不用其(qi)极。《诗》云："邦畿千里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄(huang)鸟(niao)，止于(yu)丘隅。"子曰："于(yu)止，知其所(suo)止(zhi)。可以人(ren)而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王(wang)，于(yu)缉熙敬(jing)止！"为人君，止于仁；为人臣，止于敬(jing)；为人子(zi)，止(zhi)于孝；为人父(fu)，止于慈(ci)；与国人(ren)交，止于(yu)信。子(zi)曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也使无(wu)讼(song)乎！"无情(qing)者不得尽其(qi)辞，大畏民志(zhi)。此谓知本。