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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。