古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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