古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓知(zhi)之至也(ye)。
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