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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。