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古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。