《91日夜啪》

【91日夜啪】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家。