《天天操天天色综合》

【天天操天天色综合】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。