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古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。