古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心正而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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