韩非子认(ren)为治理官员主要在(zai)于明术数,审参(can)验(yan),正(zheng)法度(du),核功(gong)罪(zui),遵名实,施刑罚(fa)。他说:"凡是『奸』臣(chen)都(dou)想顺从君主的心意,以取得宠幸(xing)的势力(li)。这样君主(zhu)有欢喜的(de)人,做臣属的(de)就跟着称赞(zan)他;君主所讨(tao)厌的人(ren),做臣属的就跟着诽谤(bang)他。凡是(shi)人的大(da)体,取(qu)舍相同也都认为对,取舍不同就(jiu)认为错。现在(zai)人们所诽(fei)赞的,是君主(zhu)认为对(dui)的(de),这就叫做同取;人们(men)所毁谤的,是君主认(ren)为(wei)错的,这(zhe)就(jiu)叫做同舍。取舍相(xiang)合(he),而相互(hu)违逆的,从没听(ting)说过,这就(jiu)是做臣子得到宠幸的道理。所以『奸』臣(chen)就乘机(ji)得(de)到宠幸的(de)权(quan)势(shi),来对群臣进行诽谤(bang)、称赞(zan)。君主(zhu)没(mei)有术数来利(li)用(yong),没(mei)有考验来审(shen)视大臣(chen),必然(ran)会只(zhi)听信于(yu)自己(ji)的(de)人,信任(ren)他们的话,这就(jiu)使所宠幸的臣子(zi)能够欺骗君主(zhu),成(cheng)就私利(li)。因(yin)此君主(zhu)蒙蔽在上,而臣于(yu)必然(ran)重势在下。"
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