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故至诚(cheng)无(wu)息。不息则(ze)久，久则征；征则悠远，悠远(yuan)则博厚，博(bo)厚则(ze)高(gao)明。博 厚，所(suo)以载物也(ye)；高明，所以覆物也；悠久，所以成物(wu)也。博厚配地(di)，高明配天， 悠久无疆。如此(ci)者(zhe)，不见(jian)而章，不(bu)动而变(bian)，无为(wei)而成(cheng)。天地之道，可(ke)一言而尽也(ye)。 其为(wei)物不贰，则(ze)其生物不测。天地(di)之道(dao)：博(bo)也，厚也(ye)，高也，明(ming)也，悠也，久也。 今夫(fu)天，斯昭昭(zhao)之多，及其无穷也，日月星辰系焉(yan)，万物覆焉。今夫地(di)，一撮(cuo)土 之(zhi)多(duo)。及其广厚(hou)，载华岳而不(bu)重，振河海而不泄，万物(wu)载焉(yan)。今(jin)夫山，一(yi)卷石之 多，及其(qi)广大，草(cao)木生之，禽兽居(ju)之，宝(bao)藏兴(xing)焉，今夫水，一勺之多，及(ji)其不(bu)测(ce)， 鼋、鼍、蛟(jiao)龙、鱼鳖(bie)生焉，货财(cai)殖(zhi)焉。《诗》曰："惟天(tian)之命(ming)，于穆不(bu)已！"盖 曰天之所以为(wei)天也。"于乎不(bu)显，文(wen)王(wang)之德之纯(chun)！"盖曰文王(wang)之(zhi)所以(yi)为(wei)文也(ye)，纯(chun) 亦不已(yi)。