《夭天干天天艹天天日》

【夭天干天天艹天天日】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。