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天子适四方，先柴(chai)。郊之祭也，迎长日(ri)之至(zhi)也，大报(bao)天而主日也(ye)。兆于(yu)南郊， 就(jiu)阳(yang)位也。埽地而祭(ji)，于(yu)其质也。器有陶(tao)、匏，以象(xiang)天地(di)之性(xing)也。于(yu)郊，故谓之(zhi)郊， 牲(sheng)用も，尚(shang)赤也。用犊(du)，贵诚也。郊之(zhi)用辛也，周(zhou)之(zhi)始郊日以(yi)至。卜郊， 受命于(yu)祖(zu)庙，作(zuo)龟于(yu)祢宫，尊祖考(kao)亲(qin)之(zhi)义也(ye)。卜(bo)之日，王立于泽(ze)，亲听誓(shi)命，受 教谏之义也。献命(ming)库(ku)门之内(nei)，戒百(bai)官(guan)也(ye)。大庙之命(ming)，戒百姓也(ye)。祭(ji)之日，王皮(pi)弁 以听祭报，示民严(yan)上也。丧(sang)者(zhe)不(bu)哭，不敢凶服(fu)，疖７吹溃乡为田烛。弗命而民(min) 听上。祭(ji)之(zhi)日(ri)，王被六(liu)衮以象天，戴冕，旗十有二旒，则天数也。乘(cheng)素车，贵其 也；迨有(you)二旒(liu)，龙章而设日月，以象(xiang)天也。天垂(chui)象，圣人(ren)则之。郊所(suo)以(yi)明天道 也。帝牛不吉，以(yi)为稷牛。帝牛必在(zai)涤三(san)月，稷牛(niu)唯具，所以别事天神与(yu)人(ren)鬼也。 万(wan)物本(ben)乎天，人本乎祖，此所以配(pei)上(shang)帝也。郊之祭也，大报本反始也。