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其次是才能。如(ru)切如(ru)磋(cuo)，如琢如磨(mo)，文章学(xue)问很(hen)好。古(gu)代讲究(jiu)文章(zhang)经(jing)世治国，人随(sui)以满(man)腹经纶为(wei)傲为美。《红楼梦》中(zhong)一首《西江月》便(bian)是如此批(pi)责贾(jia)宝玉(yu)：纵然生(sheng)得好(hao)皮囊，腹内原(yuan)来草莽。潦(liao)倒不通世务，愚(yu)顽怕读(du)文章(zhang)。现代人描写一(yi)个(ge)人粗(cu)俗无知仍(reng)喜欢用一肚草包去形容。文章(zhang)学问的好(hao)坏在古代代表了一个(ge)人才能的(de)大小。孔子便认(ren)为学习(xi)《诗(shi)经》的一个重要作用是可以迩之(zhi)事父，远之事(shi)君，可以(yi)帮忙照(zhao)料(liao)家事(shi)，可以帮君(jun1)王处理国(guo)事。 授之以政，不达；使於四方，不(bu)能专对；虽多，亦奚以为(wei)？如果学(xue)习了(le)《诗经》却不(bu)能处理政事(shi)，不能(neng)娴熟应对外交事务，学(xue)习《诗经(jing)》也(ye)没用。古代才能一词具体到(dao)职业上过于受到(dao)思想(xiang)传统的影(ying)响，不免有些歧视，如韩非子(zi)从法(fa)家(jia)学派角度认为(wei)五类人为社会的蛀虫(chong)，分别是学(xue)者(指战国末(mo)期的儒家)、言谈者(zhe)(指(zhi)纵横家(jia))、带(dai)剑(jian)者(指游(you)侠(xia))、患御者(指依附贵族私门的人(ren))、工商(shang)之民。这些职业即使做(zuo)的再好(hao)也(ye)不能算(suan)作才(cai)能(neng)的行(hang)列。当(dang)让(rang)也就(jiu)不(bu)算作才能(neng)的行(hang)列。对(dui)于(yu)现代人来说，才能的大小高(gao)低早(zao)就不能单单以学问为标准(zhun)。三百六(liu)十行，只要做得好(hao)，有才华(hua)，照样(yang)是种(zhong)美。