《日夜草》

【日夜草】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。