《天天干天天草天天爱》

【天天干天天草天天爱】

所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。