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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之。故君子不出家出成(cheng) 教于国。孝者(zhe)，所以事君也；弟者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》 曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)， 一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱：其机如此。此谓一言偾事， 一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所(suo) 令反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏 乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭， 其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：" 宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。" 其(qi)为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。