是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人(ren),有人此有土(tu),有土此(ci)有财,有财此有(you)用。德者本也,财(cai)者(zhe)末也。外本内末(mo),争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民(min)散(san),财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者,亦悖而入;货悖而(er)入(ru)者(zhe),亦悖而(er)出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之,不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无(wu)以为宝(bao),惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为(wei)宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若有一(yi)个(ge)臣(chen),断断兮无他技(ji),其心休休焉(yan),其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技,若己有(you)之(zhi);人之彦圣,其心好(hao)之,不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之,以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民,尚亦(yi)有利哉!人之(zhi)有技(ji),娼疾以恶之;人(ren)之彦圣,而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容,以不能(neng)保我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸诸四夷(yi),不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善(shan)而不(bu)能退(tui),退而不能远,过也。好人之所恶,恶人(ren)之所(suo)好(hao),是(shi)谓拂人之性,灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道,必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之,骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。
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