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从此之后,可(ke)能(neng)再复(fu)兴(xing)建筑艺术,但再也不(bu)可(ke)能以它(ta)为主了.它将(jiang)接受文学(xue)规律的支配(pei),就像文(wen)学过去接(jie)受建筑(zhu)艺术规律的支配那样.这两种(zhong)艺术(shu)的各自地位是(shi)能够互相(xiang)转换(huan)的.在(zai)建筑艺(yi)术的统治(zhi)时代(dai),伟(wei)大的诗篇虽然寥寥无几(ji),却有(you)如雄(xiong)伟的建筑,这倒是千真万确的.印度(du)的(de)毗耶娑冗(rong)长繁杂,风(feng)格奇异,难以识透,就如一(yi)座巨(ju)塔(ta)一般,埃及东部的诗歌,好比建筑物(wu)一样(yang),线条(tiao)雄伟又稳重;古希(xi)腊的诗歌,平稳(wen),安谧,瑰(gui)丽(li).基督教欧(ou)洲(zhou)的诗歌(ge),拥有天主教的(de)威严,民(min)众的朴实,一个复兴时代(dai)的那种丰(feng)富(fu)多(duo)采(cai)和(he)欣欣向荣.《圣经》好像金(jin)字塔,《伊利亚德》好像巴特农神庙,荷马好像菲狄(di)亚斯.十三(san)世(shi)纪,但丁成(cheng)为最(zui)后一(yi)座罗曼式(shi)教堂(tang);十六(liu)世纪(ji),莎士比亚是(shi)最(zui)后(hou)一(yi)座哥(ge)特(te)式大教堂.