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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。