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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。