《夜夜草www.979》

【夜夜草www.979】

是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。