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是故君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而(er)不能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。