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凡人生(sheng)之艰苦而难悟其理(li)者，无一非生(sheng)于(yu)斯(si)者也。故(gu)人常(chang)苦(ku)于执迷，常(chang)苦(ku)于弊习(xi)，常苦于风火水土。于是，宗教教(jiao)义(yi)有足以杀人者(zhe)，社会法律(lv)有(you)足以压抑人者，天(tian)物有(you)不能(neng)以(yi)人力奈何者(zhe)。作者尝(chang)于《诺铁耳(er)谭(tan)》发其一，于《哀史》表其二，今于此示其三云。芳梯(ti)者，《哀史》中之一人(ren)，生而为无心(xin)薄命之贱女(nv)子，复不幸(xing)举(ju)一女，阅尽为母(mu)之哀，而(er)转辗苦痛于社会之陷(xian)者其(qi)人(ren)也。依定律(lv)请(qing)若尝试此(ci)六月间，噫嘻定律(lv)，胡(hu)独加此贱女子之身！频(pin)那夜(ye)迦，衣文(wen)明(ming)之(zhi)衣，跳踉大跃于璀(cui)璨(can)庄严之世界；而彼贱女(nv)子者(zhe)，乃(nai)仅(jin)求(qiu)为(wei)一(yi)贱女子而(er)不(bu)可(ke)得，谁实为之，而令若是！老氏有(you)言：圣人(ren)不(bu)死，大(da)盗不止。彼非恶圣人(ren)也，恶伪圣之足以(yi)致盗也。嗟社会(hui)之陷兮，莽莽尘球，亚欧同慨；滔(tao)滔逝水，来日(ri)方(fang)长！使嚣俄而(er)生(sheng)斯世也(ye)，则剖南(nan)山之竹，会有穷时(shi)，而《哀史(shi)》辍书，其在何日欤(yu)，其(qi)在何日欤(yu)？