古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至,知至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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