"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信民弗(fu)从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun),不(bu)尊不信(xin),不信民(min)弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),知天(tian)也(ye);百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑,知人(ren)也。是故君子动而世为天下道,行(hang)而世为天下法,言(yan)而世为天下(xia)则。远之则有望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无(wu)射(she),庶几夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相害,道并行而不相悖。小德川流(liu),大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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