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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之(zhi)。