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乐者(zhe)为同(tong)，礼者为异(yi)。同则相亲，异则(ze)相敬。乐(le)胜则流，礼胜则离。合(he)情饰 貌者礼乐之事(shi)也。礼义(yi)立，则贵贱等矣；乐文同(tong)，则上下和矣；好恶(e)著(zhe)，则贤不(bu) 肖别矣(yi)。刑(xing)禁暴，爵(jue)举贤，则政均矣。仁(ren)以爱之，义以(yi)正之，如此，则(ze)民治行矣(yi)。 乐由中出，礼自外(wai)作(zuo)。乐由(you)中出(chu)故静，礼(li)自外作故文。大(da)乐必(bi)易(yi)，大礼必简。乐 至则(ze)无怨，礼(li)至则(ze)不争。揖(yi)让(rang)而治天(tian)下者(zhe)，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯(hou)宾服， 兵(bing)革(ge)不(bu)试，五刑不用，百姓无患(huan)，天子不(bu)怒(nu)，如此，则乐(le)达矣。合父(fu)子之亲(qin)，明 长幼之序(xu)，以敬四海之(zhi)内天子如此，则(ze)礼行(hang)矣。大(da)乐与天地同(tong)和，大(da)礼(li)与天地同 节(jie)。和(he)故百物不失，节(jie)故祀天祭地，明则有礼乐(le)，幽则有鬼神(shen)。如此，则四海之(zhi) 内(nei)，合敬同爱矣。礼者殊事合敬(jing)者也，乐者(zhe)异文合爱者也。礼(li)乐之(zhi)情(qing)同，故明王(wang) 以(yi)相氵公也。故事与时并，名与功偕。故(gu)钟鼓(gu)管(guan)磬(qing)，羽(yu)窀善荩乐之器(qi)也。屈伸 俯仰，缀(zhui)兆舒疾，乐之文也。矬俎豆，制度文(wen)章，礼之器也。升降上下(xia)，周还(hai) 裼(ti)袭，礼之文(wen)也(ye)。故知礼乐之情者能作(zuo)，识(shi)礼乐(le)之文者(zhe)能述。作者之(zhi)谓圣，述者 之谓(wei)明。明圣(sheng)者，述作之谓也(ye)。乐(le)者，天地之和也。礼(li)者，天地(di)之(zhi)序也(ye)。和故百 物(wu)皆化，序故群物皆别。乐(le)由天作，礼以地制。过制则(ze)乱，过作则暴(bao)。明于天地， 然后能兴礼乐也(ye)。