古之欲明明德(de)于天下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe),先正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身(shen)修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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