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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。